(no subject)

Разве никто не видит, какой исключительной сволочью оказался профессор Преображенский в "Собачьем сердце"?

Этот недорезанный большевиками Фауст решил сам создать человека, вопреки законам эволюции или плану господню (тут уж кому что, дело вкуса).И никто бы не посмел за это тыкнуть в него вилкой, жуя гриб (уж не я во всяком разе) если бы профессор оказался честным до конца(увы, этого не произошло). Этот нарцисс, пересадив человеческий гипофиз собакену после операции.. самоустранился. Он повел себя точь-в точь как какой-нибудь алкаш алкоголик, случайно заделавший ребенка.
Послушайте, а где же воспитание нового человеческого разума? Где профессор Преображенский, который водит за руку/лапу маленького Шарика, гуляя с ним во дворе и показывая на кошек "вот видишь: киса. Киса говорит мяу-мяу. Давай погладим кису? Кису нельзя обижать!"

Нет там ничего. Он молча холодно наблюдает, как детонатор Странников человеческий гипофиз выполняет свою программу. А потом искренне удивляется, откуда Шариков нахватался таких манер что его зачислили в отдел подочистки где они котов душили-душили. и чему его только научил проклятый Швондер? Так позвольте, каждый брошенный ребенок неизменно попадает на улице в лапы швондеров, если у него нет семьи в которой он важен, ценен и любим. Если его не учат родители- ребенка будут учить швондеры
тайноядец

Кое-что про козу

Мышь - птица гордая: не пнёшь - не полетит. Я обычно стесняюсь говорить о некоторых вещах, которые мне кажутся общеизвестными, и каждый раз оказывается, что полно людей, которые этих вещей не знают. Поскольку возник вопрос об одном известном в иконографии жесте, сегодня скажу пару слов о нём. И не только о нём. Collapse )
normal

Тоже дата :)

 
      274 года тому назад, 24 октября 1745 года, императрица Елизавета Петровна издала «Указ о высылке ко Двору котов», начав историю котов Эрмитажа. Поискал полный текст Указа, и нашёл его тут.

 
rousseau

Это вам не овца и кони

В сборнике конца XI века "Сётоку коёсю" (Собрание старых песен из книги годов Сётоку) есть песня из провинции Хиго на острове Кюсю. Считается, что она относится к песням, посвященным божеству Сидара. Текст ее выглядит так: Сидо утана таритана сидо утирара сидо утира таритана сида утирара тоу ари таританана тоу тарара.
С точки зрения японского языка песня представляет собой набор бессмысленных звукосочетаний. По словам японского комментатора, уже исполнители эпохи Хэйан не понимали ее текст.
Л. М. Ермакова предположила, что текст изначально не был японским, а относился к субстратному австронезийскому языку. И песня может поддаться толкованию с помощью реконструированных праавстронезийских лексем. С просьбой сделать это она обратилась к коллеге по Институту востоковедения Ю. Х. Сирку, специалисту по австронезийским языкам. Ранее он успешно применил такой подход для этимологизации отдельных темных слов в древнеяпонских ритуальных текстах.
Сирк предложил два гипотетических перевода. 1. "Хочешь (хочу) похоронить, не удается похоронить; хочешь (хочу) проглотить, не удается похоронить; людям этого похоронить не дано, проглотить не дано". 2. "Хочешь (хочу) удержать - не держится (не дается в руки), хочешь (хочу) отдать - не держится (оно), хочешь (хочу) отдать людям, не удерживают его наши предки".
Мотив "хочет - не получается" часто встречается в фольклоре австронезийских народов. Ермакова заключает: "Здесь необходимо еще раз оговориться, что такого рода реконструкции при всей их красоте носят заведомо гипотетический характер. Все же, как представляется, они дают определенные основания для дальнейших поисков следов австронезийских влияний в ритуальной культуре древнего Ямато".
К сожалению, в книге Ермаковой не приводятся австронезийские праформы, на которые опирался перевод, а публиковал ли что-то об этом Сирк, я не знаю.
(по книге Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. Ритуально-мифологические основы японской литературной эстетики. С. 147-148)
cup

упоительное

Выдуманное зло романтично, разнообразно, реальное зло мрачно, монотонно, пустынно, скучно. Выдуманное добро скучно; реальное добро – всегда новое, чудесное, упоительное.
(Симона Вейль)
Ава по умолчанию

Старение. Репортаж изнутри. 5. "Найти и не сдаваться"

Я хотела продолжить тему постом несколько иного содержания, но так как мой предыдущий пост вызвал в одной сорокалетней даме то, что в Интернете называют лютым батхёртом, а на одном непочтенном ресурсе - взрывом пукана, придётся поговорить немножко о другом. Дама объявила, что сдаваться годам не будет никогда и будет ходить в короткой юбке и на каблуках даже в 90 лет, если доживёт. Меня обвинили в том, что я-то сдалась и сделала себя старухой. Тут я подумала, что надо дать некоторые пояснения, раз некоторым так болезненно отозвалась идея, которую я пыталась донести своим текстом.

Collapse )

А всё почему? Потому что отрицать реальность - зло. Улавливать её тенденции и решать для себя, как на них стоит реагировать - благо.

Имейте мужество не воевать с нею, и тогда совершенно точно пребудет с вами Сила!

профиль

Еще немного про экспедицию

Многое поражает до сих пор мое воображение, вот одно из этого - люди в деревнях до сих пор очень оседлые, практически все из них живут там же, где родились. Как-то нас подвозил дядька - он, как водится, удивился нашему роду деятельности, потом тоже стал что-то всоминать про своих, и говорит - вот моя бабушка, она была другая, она была из степных, а мы-то лесные. Он назвал село, из которого была бабушка, и я посмотрела на карте - господи, да ведь это совсем рядом, километров 30 - но там, действительно, нет леса, степь. И это они всерьез в семье воспринимали как культурное различие - степные села, там все иначе.
Засерёжье еще называют это место, деревни за рекой Сережей. Очень красивые.


Collapse )

Бросил оружие и посвятил жизнь коту



Был у мужика канал на ютюбе, посвященный оружию. Он там обозревал всякое огнестрельное. Потом вдруг появился пост о том, что вот ходил тут рыжий кол возле дома, и тут он в первый раз вошел ко мне в дом.
Ну так вот - сначала был первый пост про приблудного кота. Потом следующий пост, мол, кот, который ходит ко мне. Потом "мой кот". Потом мужик переименовал канал резко, дал коту имя, и канал назвал типа "я и кот". И все. Кончились пушки, теперь это канал про кота. Теперь там сплошное мимими - играем, чистим ушки, время играть, расчесываем. Котики победили!

P.S. А, да. Надо еще заметить, что ранее мужик писал что "вообще я не кошатник и кошки мне не очень", хаха.
P.P.S. Ну и все заметили, что у него подписчиков и комментариев стало в разы больше, когда он за котопубликации взялся. Чсное дело...

https://www.youtube.com/user/30129ss/videos

https://www.youtube.com/watch?v=II2h8CnK2VQ&t=140s Посмотрите на комментарии под этом видел, хаха.
morimoto

Японские детские книжки: не какашкой единой

Что ж, пока ребенок зависает в ютьюбе, покажу вам некоторые из наших детских книг на японском. Иногда дочка читает увлеченно, и на русском, и на японском, но потом "соскакивает" с рельс чтения, наверное как большинство детей в этом возрасте. Поэтому этот пост ни в коем случае не о читальных подвигах!

IMG_7826

Иногда я слышу мнение, что в Японии дурацкие детские книги, все про попы, да про унитазы, оскорбляют материнские эстетические чувства. Не согласна с этим, хотя попы действительно несколько эээ бросаются в глаза, по той причине, что для японцев совершенно открыта к обсуждению туалетная тема. Не все дети запросто отказываются от подгузников, и некоторым очень даже весело, а главное, результативно читать книжки и смотреть мультики про увлекательный процесс. Более того, даже когда все отношения с горшком выяснены, уже в школе, детей настигает вторая волна этой темы, и вы бы видели, как проглатываются учебные тетради для дополнительных занятий по иероглифам и математике, оформленные тем самым.
Collapse )